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【基國派教堂】桃園復興～通往天堂之鑰的老教堂
基國派教堂
走北橫路經三民，繼續往復興的方向，過東安橋
左側有一條往「蝙蝠洞」的公路(桃114鄉道)
華仔知道這個景點，卻一直沒去造訪
這回華仔美美上角板山探訪雕塑公園
老婆提到在三民郊外有座特色建築的『基國派老教堂』
其實華仔之前也注意到這個教堂的路標
所以在下山回程中，我們專門繞進去造訪這座老教堂
三民村中最具代表性的觀光景點就是『基國派老教堂』
它位於tuba大窩部落(讀法阿)
大窩，是泰雅族的群居部落之一
當地的三民長老教會，是他們的信仰中心
所以基督教是當地泰雅族人的主要信仰
「基國派」是當地的部落地名，泰雅族語原為「克亞國派」或「克那榖排」
後來演變稱為「基國派」，帶著一點宗教意含的譯名
「基國派老教堂」的入口搭建竹製的牌樓，有濃濃的原住民風味
入口處也放置了三座杵臼做為裝飾
一來也禁止車輛進入
招牌寫著「基國派老教堂文化會館」
進入後，右上方有座新蓋的三民長老教會的教堂
走過一、二十公尺的斜坡道
就來到了溪岸台地上的『基國派老教堂』
復興鄉泰雅竹傳統建築主要以木頭與竹子為材料
基國派石造教堂興建之前，這裡的教堂也是以竹材興建的
當時因缺乏防腐、加工處理的技術
因此竹造教堂在使用期限及建築規模上均受到很大的限制
後來因為美國傳教士孫雅各牧師的提議、推動
才有以石頭興建教堂的概念產生
而且石材最能表現宗教的永恆特質
老教堂四周的草坪經過整理，環境清雅
原本破舊的老教堂經過整修，終於獲得重生
「基國派老教堂」最初建於民國五十二年(1963年)
由孫雅各牧師、陳忠輝牧師、美國青年軍等籌措經費，黃榮泉牧師設計
當時動員了全村居民一起同心協力從蝙蝠洞附近搬運石塊
以一塊塊石頭堆砌起這座教堂
材料本身的質感、牆面等各種線條變化，創造ㄌ老教堂的造型特色
教堂的身影在遼闊的台地上，顯得小巧玲瓏而精緻細膩
入口採方、圓交疊的形式，象徵著「通往天堂之鑰」
立面的弧形曲線則象徵「雲端」，教堂典雅而古樸優美
十字架通過四十年的歲月考驗，至今仍完好未受損壞
雙層石牆的敲打堆砌，每一塊都有不同的痕跡、不同的時間質感
每一石塊均是獨一無二的，天然的材料加上時間與手功的雕琢
賦予這座教堂豐富的表現層次
它的線條造型極為細膩，完美地呈現教堂在工藝美學上特色
因而被文建會評選為台灣歷史百景之一
教堂佇立於台地草坪之上
石牆因經歷歲月風霜而斑駁，石塊色澤變為黑色
背景是蒼鬱的山巒
這景象彷彿是南美洲安地斯山脈的山丘小村才看得到的天主教堂
畫面充滿了異國情調～
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基國派教堂
地址: 桃114鄉道長三公里，約位於2.7公里左右的左岔路下方不遠處
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【基國派教堂】桃園復興～通往天堂之鑰的老教堂
基國派教堂
走北橫路經三民，繼續往復興的方向，過東安橋
左側有一條往「蝙蝠洞」的公路(桃114鄉道)
華仔知道這個景點，卻一直沒去造訪
這回華仔美美上角板山探訪雕塑公園
老婆提到在三民郊外有座特色建築的『基國派老教堂』
其實華仔之前也注意到這個教堂的路標
所以在下山回程中，我們專門繞進去造訪這座老教堂
三民村中最具代表性的觀光景點就是『基國派老教堂』
它位於tuba大窩部落(讀法阿)
大窩，是泰雅族的群居部落之一
當地的三民長老教會，是他們的信仰中心
所以基督教是當地泰雅族人的主要信仰
「基國派」是當地的部落地名，泰雅族語原為「克亞國派」或「克那榖排」
後來演變稱為「基國派」，帶著一點宗教意含的譯名
「基國派老教堂」的入口搭建竹製的牌樓，有濃濃的原住民風味
入口處也放置了三座杵臼做為裝飾
一來也禁止車輛進入
招牌寫著「基國派老教堂文化會館」
進入後，右上方有座新蓋的三民長老教會的教堂
走過一、二十公尺的斜坡道
就來到了溪岸台地上的『基國派老教堂』
復興鄉泰雅竹傳統建築主要以木頭與竹子為材料
基國派石造教堂興建之前，這裡的教堂也是以竹材興建的
當時因缺乏防腐、加工處理的技術
因此竹造教堂在使用期限及建築規模上均受到很大的限制
後來因為美國傳教士孫雅各牧師的提議、推動
才有以石頭興建教堂的概念產生
而且石材最能表現宗教的永恆特質
老教堂四周的草坪經過整理，環境清雅
原本破舊的老教堂經過整修，終於獲得重生
「基國派老教堂」最初建於民國五十二年(1963年)
由孫雅各牧師、陳忠輝牧師、美國青年軍等籌措經費，黃榮泉牧師設計
當時動員了全村居民一起同心協力從蝙蝠洞附近搬運石塊
以一塊塊石頭堆砌起這座教堂
材料本身的質感、牆面等各種線條變化，創造ㄌ老教堂的造型特色
教堂的身影在遼闊的台地上，顯得小巧玲瓏而精緻細膩
入口採方、圓交疊的形式，象徵著「通往天堂之鑰」
立面的弧形曲線則象徵「雲端」，教堂典雅而古樸優美
十字架通過四十年的歲月考驗，至今仍完好未受損壞
雙層石牆的敲打堆砌，每一塊都有不同的痕跡、不同的時間質感
每一石塊均是獨一無二的，天然的材料加上時間與手功的雕琢
賦予這座教堂豐富的表現層次
它的線條造型極為細膩，完美地呈現教堂在工藝美學上特色
因而被文建會評選為台灣歷史百景之一
教堂佇立於台地草坪之上
石牆因經歷歲月風霜而斑駁，石塊色澤變為黑色
背景是蒼鬱的山巒
這景象彷彿是南美洲安地斯山脈的山丘小村才看得到的天主教堂
畫面充滿了異國情調～
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基國派教堂
地址: 桃114鄉道長三公里，約位於2.7公里左右的左岔路下方不遠處
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Boy&girl〃時計公告欄



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小樺加工~ 美女語卡時計公告 （155）
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我們的愛計日器
01. 02.

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1.第一各計算日期~第三各計算日期請輸入日期例如:2010/1/1<--改成你的日期記得!! 請不要打上國字喔!! 2.計日器可正數及倒數, 輸入要倒數的事件例如:第一各計算事件<---改成我的生日還有幾天等等之類的 3.掛件寬高請設成150x300 不然掛件沒辦法完全顯示! 4.將滑鼠移到葉子即可看到 計算事件~ 第4片葉子為現在時間喔~ 5.語法內你想說的話可改成你想打上的招呼語

火腿冬瓜湯
火腿冬瓜湯
高湯加入薑碎、金華火腿、冬菇丁（泡水洗淨後切丁）煮沸，慢火煮10分鐘，加入冬瓜丁、雞肉丁、冬菇丁，煮10分鐘，用少許鹽、胡椒粉調味
冬瓜湯要好喝，要加入金華火腿，湯頭才鮮美

珍惜最美好的片段(音畫:天使的翅膀)
人生原本就聚散無常 只要能珍惜最美好的片段 又何必在乎是聚是散 有過愛情經驗的人常說，相愛簡單，相處難，但是分手更難！ 人和人之間的關係本來就是很微妙的東西 很難說上一個具體的形態來;不是嗎？ 就也是因為這樣的微妙和難說出個所以然來 才會有許多的不可預期;這不可否認的 其實;或許在經過一些的事後大概會發覺 原來;並沒有所謂的永永遠遠的友情和愛情 能永永遠遠的友情和愛情固然可喜 但這在機率上又佔了多少的百分比 我想大家都想永遠一輩子珍惜擁有的友情和愛情 卻每一個人都沒把握 看了你受傷的心情;我只是淡淡的一笑 笑是因為;你還沒學會在這複雜的人際關係中 找到自己天秤上的平衡點 很多事;越是在乎越會深覺不快樂 不快樂了;氣忿和抱怨也會特別多 習慣一個人;去做我自己想做的事 不必在乎某些人的言語、行為和舉動 朋友的定義是什麼;好朋友的定義是什麼 都不重要;重要的是你用怎樣的心態去看待 相信自己;用眼睛看 用耳朵聽 用心去感覺吧！ 你會發現;許多事原來和自己所認為的不一樣 人的一生是無數的輪迴 記取經驗與記憶的累積 就可減少猶豫的光陰也可避免選擇的錯誤 不管我們跌倒多少次; 總會繼續向前走 不管我們心碎多少次; 陽光永遠不會消失 願與認識我的朋友共勉之
網路文章

訂製品-蠶絲蠟繩護法結手鍊、3孔佛牌項鍊90公分
單品製作-護法結手鍊
女孩子的手圍約16.5公分
採用紅黃兩色製作
有別於傳統得黑白兩色
訂製品-蠶絲蠟繩佛牌項鍊
佛牌項鍊-3個活動純銀扣環
長度90公分
是目前阿牧製作過最長的項鍊
普遍的長度約60-70公分
話說蠟繩
臘繩的中間繩子為天然蠶絲，外表包裹一層的蠟，使得繩子較為堅硬，方便創作、設計編打繩結
蠟繩與一般棉繩不一樣的地方更為的耐用與堅韌 
可長時間戴在身上不用怕泡水、洗澡時也不用取下
一般線材長時間泡水不摘下通常都會有臭味及不耐磨，短時間就需更換線材
而使用蠟線可以更【無臭味】【耐磨】【防水】
蠟線上編織完會稍硬及有蠟在繩子上面，下水過一兩次後表面蠟會逐漸消失也會變軟

線的色澤會更加鮮豔
質感會更加的柔軟

索達吉堪布最新法寶：《助念往生儀軌》【加持無量，切莫等閒視之！】
索達吉堪布近日將為此製作「生死救度」視頻，為亡者播放時加持巨大，
具信者也可由視頻等到此法傳承。
敬請關注堪布的弘法網站最新消息： http://www.zhibeifw.com/index.htm
助念往生儀軌
助念者以清淨心、悲憫心，在臨終者或亡者面前，
觀想十方諸佛放光加持，自他切莫哭泣等。
若條件允許，則應於亡者頭頂上方，擺設佛像、佛經等三寶所依，
並供養燈、水、香、花、果等。
之後與大眾一起念誦：
一、皈依（三遍）：
南無革熱雅（皈依上師）、南無布達雅（皈依佛）、南無達瑪雅（皈依法）、南無僧嘎雅（皈依僧）
二、發四無量心（一遍）：
願諸眾生永具安樂及安樂因；願諸眾生永離眾苦及眾苦因；
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅；願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
三、發四弘誓願（一遍）：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
四、三十五佛懺悔文（一遍）：
南無皈依十方盡虛空界一切諸佛
南無皈依十方盡虛空界一切尊法
南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧
南無如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士調御丈夫，天人師，佛，世尊。
南無釋迦牟尼佛
南無金剛不壞佛
南無寶光佛
南無龍尊王佛
南無精進軍佛
南無精進喜佛
南無寶火佛
南無寶月光佛
南無現無愚佛
南無寶月佛
南無無垢佛
南無離垢佛
南無勇施佛
南無清淨佛
南無清淨施佛
南無娑留那佛
南無水天佛
南無堅德佛
南無旃檀功德佛
南無無量掬光佛
南無光德佛
南無無憂德佛
南無那羅延佛
南無功德華佛
南無蓮花光遊戲神通佛
南無財功德佛
南無德念佛
南無善名稱功德佛
南無紅炎帝幢王佛
南無善游步功德佛
南無鬥戰勝佛
南無善游步佛
南無周匝莊嚴功德佛
南無寶華游步佛
南無寶蓮華善住娑羅樹王佛
如是等一切世界諸佛世尊，常住在世，是諸世尊，當慈念我：若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪。若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生，諸餘惡趣，邊地下賤及蔑戾車，如是等處。所作罪障，今皆懺悔。
今諸佛世尊，當證知我，當憶念我。我複于諸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我餘生，曾行佈施，或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食，或修淨行，所有善根成就眾生，所有善根修行菩提，所有善根及無上智，所有善根一切合集，校計籌量，皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛所作回向，我亦如是回向。
眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請佛功德，願成無上智。
去來現在佛，于眾生最勝，無量功德海，我今皈命禮。
五、阿彌陀經（一遍）：南無蓮池海會佛菩薩（三稱）
佛說阿彌陀經
(p.s. 請大家自行找經書念誦，這裡就不刊出全部經文了 )
六、心經（一遍）：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
七、誦佛菩薩名號（各三遍或七遍）：
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月智嚴光音自在王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成就如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉祥如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧遊戲神通如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺藥師琉璃光如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛
頂禮、供養、皈依文殊菩薩
頂禮、供養、皈依地藏王菩薩
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩
頂禮、供養、皈依觀世音菩薩
頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩
頂禮、供養、皈依金剛手菩薩
頂禮、供養、皈依普賢菩薩
頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩
頂禮、供養、皈依十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩
八、誦咒（各三遍或七遍或二十一遍）：
釋迦牟尼佛咒：嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
金剛薩埵咒：嗡班匝兒薩埵吽
阿彌陀佛咒：嗡阿彌德瓦阿依斯德吽舍
寂猛百尊咒：嗡阿吽 波的智達 嘛哈蘇卡加納 達杜阿 嗡熱勒熱勒吽久吽
六道金剛咒：啊阿下薩嘛哈
聽聞解脫咒：阿比甲當嘎
本覺大密咒：嘛嘛郭林薩敏達
不動佛咒：那莫Ra那扎雅雅 嗡剛嘎訥剛嘎訥若扎訥若扎訥 卓扎訥卓扎訥 扎薩訥扎薩訥
扎德哈那扎劄德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓m巴熱訥美薩瓦薩埵難匝索哈
地藏滅定業咒：唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶
七佛滅罪咒：離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶
往生咒：南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆悉耽婆毗 阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利娑婆訶
觀音菩薩心咒（若時間允許，則儘量多念）：嗡嘛呢叭美吽舍
九、經文偈頌（各一遍或三遍）：
諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
十、中陰願文（蓮花生大士造）：
（一）向諸佛菩薩求助之願詞（三遍）：
在自己即將死亡之際或於平時，應向諸佛菩薩求助。具體內容為：
於三寶前敬獻真實圓滿供品與意幻供品，手持妙香，並以強烈信心作如下猛厲發願：
安住十方之諸佛菩薩，具大悲者，具大智者，具明眼者，具大慈者，眾生救主，祈以大悲蒞臨於此，享用此等真實圓滿與意幻供養。
汝等大悲聖尊，擁有不可思議之遍知智慧、大慈大悲、所作事業與救護之力。
汝等大悲聖尊，於“某某（亡者姓名）”自此世界前往他方世界，辭別此世、作大遷移、缺失友伴、苦不堪言、無依無怙、舉目無親、此生隱沒、投生他道、走進黑暗、慘墮險地、深陷密林，為業所驅、遊蕩荒野、漂泊重洋、業風吹送、漫無目的、入大沙場、大魔所纏，於閻羅卒生大驚懼，以業墮入來世，不由自主、孤苦伶仃、獨自前行之際，願汝等大悲聖尊為“某某”作無皈依處者之皈依處、怙主、救助者，從中陰幽暗中獲得救護，從業力赤風中得以回轉，從閻羅大畏懼中得到救援，于中陰大關隘中獲得護送。
願汝等大悲聖尊此時大悲無有枯竭，擔當援軍，不舍眾生於三途，令其不失犯誓言，迅速發出大悲之力。祈請諸佛菩薩為“某某”所發之大悲方便威力永不消減，以大悲攝持，令眾生不為惡業所驅。
祈請三寶拯救中陰苦難！
（二）中陰救畏願詞（一遍）：
嗚呼！  吾壽引業窮盡時，
此世親眷無助益，獨自踽踽漂中陰，寂猛佛發悲力已，願除無明深幽暗。
別離密友孤身行，自境空影現形時，諸佛發出大悲力，願無中陰驚怖難。
顯現明慧五光時，無畏無懼知自現。顯現寂猛色身時，自信無恐識中陰。
感受惡業苦報時，願寂猛佛掃諸苦。法性自聲雷鳴時，願成大乘妙法聲。
無怙跟隨業行時，願寂猛佛佑吾等。感受習氣業苦時，願現明樂三摩地。
化生有之中陰時，願無顛倒魔授記。何處以心能至時，願無惡業迷亂怖。
兇惡猛獸咆哮時，願成六字之法聲。雨雪風暗所驅時，願見明慧之天眼。
同類中陰諸有情，願無妒忌生善趣。饑渴煩惱交迫時，願無饑渴寒熱苦。
若睹來世父母合，願見寂怒之父母。投生自在能利他，願得相好殊勝身。
吾獲來世妙男身，願見聞者速解脫。一切惡業不跟隨，願諸福德隨且增。
何處投生諸生中，願見宿世之本尊。初生通言行念宿，願得不忘陀羅尼。
大中小之諸功德，願稍見聞即通達。生於何處皆吉祥，願諸眾生得安樂。
寂怒佛汝身如何，眷屬壽命及?土，殊勝善妙相如何，願我等亦如是成。
普賢寂怒大悲心，法性清淨諦實力，咒師專修之加持，願所發願如是成。
（三）中陰度險願詞（一遍）：
頂禮上師本尊空行諸尊！祈以大慈作引路，
吾因迷漂輪回時，祈請傳承師指引，
不懈聞思修光道，佛母空行做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。
因猛愚癡輪回時，祈請毗盧遮那佛，
引往法界智光道，空自在母做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。
因猛嗔恨輪回時，祈請壞有金薩尊，
引往圓鏡智光道，佛眼佛母做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。
因猛傲慢輪回時，祈請寶生佛父尊，
引往等性智光道，瑪瑪各母做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。因猛貪戀輪回時，祈請壞有無量光，
引往妙察智光道，白衣佛母做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。
因猛嫉妒輪回時，祈請壞有不空成，
引往成作智光道，誓言度母做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。
因猛習氣輪回時，祈請持明勇士尊，
引往俱生智光道，佛母空行做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。
因猛迷現輪回時，祈請寂猛諸佛尊，
引往遣除怖畏道，怒空自在做後盾，祈度中陰怖狹道，送往圓滿正覺位。
嗚呼！
虛空諸界不為敵，願見藍色佛?土；一切水界不為敵，願見白色佛?土；
一切地界不為敵，願見黃色佛?土；一切火界不為敵，願見紅色佛?土；
一切風界不為敵，願見綠色佛?土；一切虹界不為敵，願見佛種種?土；
聲光光芒不為敵，願見寂怒浩瀚?；願知諸聲即自聲，願知諸光即自光，
願知光芒自光芒，願悟中陰之自性，願能現前三身?。
（四）六中陰根本頌（一遍）：
嗚呼！
此生中陰現前時，壽命無常斷懶惰，
趨入不懈聞思修，現心轉道現三身，
僅獲此番人身時，絕非悠閒散漫時。
嗚呼！
夢之中陰現前時，不作放逸愚躺臥，
無散正念性中住，依夢修煉幻光明，
莫若旁生酣癡眠，應當夢明融合修。
嗚呼！
禪定中陰現前時，斷除懶散迷亂眾，
無散無執離邊住，當獲穩固二生圓，
棄離瑣事專修時，勿受煩惱迷亂牽。
嗚呼！
臨死中陰現前時，於一切法斷貪執，
憶念竅訣無散住。自明遷往無生界，
臨離有為血肉身，了知無常幻化性。
嗚呼！
法性中陰現前時，于諸現象斷畏懼，
認識諸現皆自境，當知悉為中陰相，
將遇重大關要時，莫畏自現寂怒眾。
嗚呼！
有之中陰現前時，心存專注之期望，
精勤銜接餘善業，阻止胎門憶回遮，
乃需真誠淨見際，觀佛父母斷嫉妒。
忽視死亡拖延者，頻忙此生無義事，
此生空返極荒謬。真正急需乃正法，
此時此刻何不修？成就上師如此言，
師教若未存自心，豈非自欺自己者？
祈願至尊三寶救度中陰之劇苦！
十一、略極樂願文（一遍）：
誒瑪吙！
奇哉佛陀無量光，右側至尊觀世音，左側勇識大勢至，無量諸佛菩薩繞。
稀有無量之安樂，名為極樂彼世界，祈願我等命終時，不隔他世即往生，
面見彼佛阿彌陀。如是我發之此願，祈禱十方佛菩薩，加持無礙得實現。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
成就所願咒：達雅他 班匝治雅阿瓦波達訥索哈
十二、普賢行願品（一遍）：
( p.s. 請大家自行找普賢行願品念誦，這裡就不刊出全部經文了 )
近年來，漢地許多人為亡者助念時，缺乏一套系統完整的念誦儀軌。
儘管歷來高僧大德們對薦亡超度有諸多教言，
但內容大多為持誦阿彌陀佛聖號，不一定能普澤不同根基的眾生。
鑒於此，本人翻閱大量經續論典後，編集了這一《助念往生儀軌》，
其中皆為諸佛菩薩之金剛語，對亡者之利益，絕對真實無欺。
要知道，在亡者臨終的有限時間內，對其助念極為關鍵。
《地藏經》云：「一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」
故大家最好能於四十九天內，每天誦此儀軌，儘量行持念佛、放生、吃素等善法。
《地藏經》中也說：「若能更為身死之後七七日內廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天受勝妙樂。」
倘若自己條件具足，還應在此期間，
每天念誦《金剛經》、《地藏經》、《極樂願文》或《聞解脫》等教典，
如此則對亡者利益不可估量。
此儀軌念誦簡單，且加持無量，無偏適用於顯密、藏漢各大宗派，
望有緣者莫等閒視之！
釋迦沙門索達吉于色達喇榮五明佛學院
2009年12月10日
本文轉自：
http://www.folou.com/thread-190810-1-1.html

20109新年快樂
祝福各位好友們2010新年快樂今日上午參加高雄市政府主辦【扎西德勒賀新年
】活動
由祖古 瑪瓊率領僧眾舉辦21度母修法
為台灣祈福，希望風調雨順、國泰民安
而修法後的藏族文化歌舞表演讓喇嘛們看得聚精會神
阿牧就問喇嘛說：有想起西藏的感覺嗎?
喇嘛：這個好看阿
阿牧：表演的傳不傳神?
喇嘛：是很好看啊!!但是我沒有在西藏或是印度看過這樣的表演，這是台灣人自己創做的?還是蒙古來的啊??
阿牧：..........這是台灣來的啦!!!
喇嘛：狂笑中......
(註：喇嘛沒有去過蒙古，所以只要是非西藏、印度的藏族歌舞都被他歸類在蒙古地區....)^^